Enlivened Learning

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Invitación a moldear la conversación…

Posted by on feb 21, 2013 in all posts | 0 comments

Hemos recibido algunas devoluciones y comentarios maravillosos aquí, sobre nuestro blog, sobre nuestra página de Facebook y, más recientemente, sobre nuestra charla Tedx, mostrada el 9 de febrero en la Universidad de Bath, en el Reino Unido. Por si aún no lo han visto, el link al video de la charla es este: “Challenging Enlivened Learning” 

El pensar y filmar el video para la charla Tedx fue una experiencia de aprendizaje muy interesante. Hablar frente a una cámara es mucho más desafiante y difícil que hablar en público (al menos para Kelly). En el formato Tedx no se trata de impresionar con la mente, con el intelecto. Más bien se trata de hablar desde el corazón, de hablar abiertamente sobre experiencias personales estimulantes y desafiantes. Esperamos que este video ayude a explicar más y mejor lo que estamos haciendo aquí en este viaje de aprendizaje vivificante y por qué lo estamos haciendo.

La página Vimeo donde el video Tedx ha sido subido es parte de nuestro propio sitio Vimeo, al que hemos llamado “Multisense Media” (medios de comunicación multisensoriales), donde podrán encontrar también otras películas y videos que Udi y Alan (¡uno de nuestros co-viajeros!) han realizado en el pasado: “Henna: The ties that Bind”; “Artisans of Memory” y “Everything was carved”. Estamos planeando subir muchos más videos cortos de nuestro viaje en esta página.

Queremos aprovechar esta oportunidad para pedirles sugerencias, devoluciones y comentarios sobre cómo podemos hacer este blog más interactivo. Tenemos muchas ideas, ¡pero nos gustaría saber qué piensas ustedes! Todas las ideas serán bienvenidas. Además, cualquiera que esté interesado en involucrarse directamente en cualquier parte de nuestro proceso de aprendizaje y viaje (virtualmente o en la realidad) avísenos! Serán muy bienvenidos. Pueden entrar en contacto con nosotros comentando esta publicación o enviándonos un email a: kelly@enlivenedlearning.com, udi@enlivenedlearning.com o, si prefieren escribir en español a marinaleitner@hotmail.com.

Algunas ideas que tenemos hasta ahora para nuestro blog (¿Qué te parecen?):

-Videos cortos de conversaciones y eventos en lugares que ya hemos visitado

-Estructuración temática de contenidos así como también geográfica

-Más información general sobre los lugares que estamos visitando

-Publicaciones más cortas

-Conversaciones sobre temas relacionados empezadas por cualquiera que esté interesado

-Discusiones virtuales abiertas en una fecha determinada, una vez por mes

 

¡Esperamos recibir muchas sugerencias!

Saludos de Kelly, Udi, Marina y Alan J

PD: ¡estén atentos a la catarata de publicaciones en los próximos días!

 

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Desarrollo = Cosmovisión y Crianza… Aprendiendo de PRATEC

Desarrollo = Cosmovisión y Crianza… Aprendiendo de PRATEC

Posted by on feb 1, 2013 in all posts, Peru, PRATEC | 0 comments

Estamos en el barrio de Barranco, otra vez bajo el cielo gris de Lima, relajándonos en un café tras otro peligroso viaje en taxi a través del tráfico agresivo. Acabamos de tener una reunión de 90 minutos y una entrevista con Grimaldo Rengifo Vásquez, uno de los fundadores de  PRATEC (Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas), una red de organizaciones que trabajan con las comunidades indígenas en todo el Perú a través de una perspectiva que valoriza y que busca fortalecer el conocimiento y las prácticas andinas. Grimaldo Rengifo Vásquez, Eduardo Grillo, Greslou François y Marcela Velásquez, profesionales del desarrollo y la agronomía que no estaban satisfechos con los modelos de desarrollo que estaban siendo aplicados sin ningún tipo de cuestionamiento en Perú y en otros países, iniciaron esta organización en 1986.

Como Frederique Apffel-Marglin escribió en un maravilloso artículo sobre PRATEC en 2002:

En el curso de sus actividades profesionales eventualmente llegaron a la conclusión de que el desarrollo en sí era el problema. Esta toma de conciencia no vino rápidamente, sino que emergió lentamente después de una vida de actividad profesional al servicio del desarrollo. Al principio pensaron que las cosas no estaban funcionando porque las metodologías que utilizaban eran defectuosas. Trabajaron duro para diseñar mejores metodologías. Atravesaron muchas fases y diversas modas: el desarrollo comunitario, el desarrollo participativo, la tecnología apropiada, el desarrollo sostenible, las mujeres y el desarrollo. Intentaron con todo lo disponible, siempre con el objetivo de captar la realidad de la agricultura campesina andina y de la vida campesina en general. Por fin llegaron a la conclusión de que ninguna metodología serviría para lo que ellos buscaban,  y que el problema radicaba en la idea misma del desarrollo. Es en esta coyuntura que dejaron sus actividades profesionales y su estabilidad laboral y fundaron PRATEC, una organización no gubernamental. En otras palabras, se desprofesionalizaron. Habían llegado a la conclusión de que el desarrollo había fracasado. Las pruebas se hallaban esparcidas por todo el paisaje peruano en lo que algunos de sus colegas han llamado “la arqueología del desarrollo”, es decir, las infraestructuras en ruinas, abandonadas a la intemperie después de que los funcionarios del proyecto se habían ido, descuidadas por los campesinos para quienes habían sido destinadas y dejadas a deteriorarse. La evidencia también se hallaba en sus repetidos esfuerzos por idear y encontrar mejores metodologías y la toma de conciencia final de que dentro de su perspectiva profesional y sus limitaciones, era imposible aproximar el desarrollo a la realidad campesina  y por lo tanto hacer el desarrollo relevante para las vidas de los campesinos.

From Fieldwork to Mutual Learning: Working with PRATEC. Environmental Values 11 (2002): 345–67. Traducción no oficial. La cita textual del libro en inglés se encuentra en la versión en inglés de este post. 

Me gusta especialmente esta imagen de una arqueología del desarrollo: las huellas en ruinas de esquemas fallidos, soñados en otros lugares con visiones diferentes de lo que es el buen vivir, ahora dispersos por todo el paisaje, siendo tapados por la vegetación y convirtiéndose en casas de aves e insectos. Supongo que el equipo PRATEC considera el paisaje de las ideas del desarrollo igualmente lleno de esquemas a medio cocinar, ahora tirados inútiles sobre el piso, a la merced de elementos diseñados en las distantes oficinas de alguna gran organización, lejana de las vidas cotidianas de las personas aquí en Perú. Y en la foto de abajo, ¡cuántas cosmovisiones diferentes, cuántos modelos diferentes de desarrollo hacia la buena vida existen!

Un mapa de los grupos indígenas en Perú que encontramos en las oficinas de PRATEC en Lima. Foto tomada por Udi.

En nuestra reunión con Grimaldo, él nos contó la historia del surgimiento de la organización a mediados de la década de 1980, en medio de un clima de violencia y conflicto en el país a raíz de los levantamientos guerrilleros. Décadas de proyectos de desarrollo, los efectos de este conflicto y de las invasiones neoliberales apoyadas por el estado sobre las tierras indígenas y sus recursos, habían dejado a estas poblaciones en un estado de desesperación, destruyendo la base cultural o tejido social que había sostenido a estas comunidades durante miles de años. El conflicto con la guerrilla solamente, Grimaldo nos dijo, había matado a 70.000 personas, la mayoría indígenas.

A partir de entonces Grimaldo dijo que un nuevo período de reconstrucción había comenzado entre estos grupos y PRATEC se convirtió en su socio/compañero en este proceso. Esto implicó para PRATEC llegar a entender otra cultura y cosmovisión (una manera de ver, estar y ser en el universo) diferente de la suya. Para Grimaldo, la cosmovisión de los Andes peruanos era diferente a la cultura amazónica campesina donde fue criado, pero también de la agronomía académica en la que se había formado en la universidad. La base fundamental, la que sostiene a esta cultura andina, es la agricultura y la cosmovisión de la crianza que caracteriza a las relaciones de la gente con la naturaleza.

Choba choba, o trabajo comunitario en la chacra, Lamas. Foto tomada por Kelly.

A menudo nos encontramos con esta palabra crianza. La escuchamos en la ciudad de Lamas, donde el proyecto local Wama Wasi, que forma parte de la red de PRATEC, trabaja con las comunidades Quechua Lamas en esta región del norte del Amazonas. Lo escuchamos en nuestras conversaciones con Elena Pardo en Cusco, en CEPROSI (Centro de Promoción y Salud Integral), que también forma parte de la red PRATEC, que trabaja con comunidades quechuas que viven alrededor de esta región de los Andes.

Nos encantó este término, crianza; tiene una profundidad y una belleza para transmitir el corazón de esta cosmovisión tan extendida en la región. También tiene profundas conexiones con la publicación anterior de Kelly sobre  Maize and milpa in Mexico, y las publicaciones sobre el búfalo en Alberta. A nuestro entender, el término crianza significa que las personas ayudan a crear y a mantener, o nutrir, la naturaleza, mientras que la naturaleza a su vez, ayuda a crear, mantener y nutrir a la gente. La relación es de parentesco, de la misma familia, y por lo tanto muy diferente de la forma habitual en que hemos llegado a comprender “la agricultura”, donde los cultivos son “producidos”. El concepto tradicional de “agricultura” no implica de ninguna forma o no tiene en cuenta el que el “agri”, los cultivos, nos estén también “produciendo” a nosotros. Esta relación, práctica y comprensión de la “naturaleza” como estando por fuera de nosotros y siendo manipulada por nosotros para nuestros propios objetivos y fines cada vez más puramente comerciales, es reemplazada por un sentido de mutualidad y reciprocidad. Ayudo a las plantas a crecer porque ellas me ayudan a crecer, y los dos somos parte de una colectividad más grande que es, en esta cosmovisión, nuestra madre tierra, un ser vivo que nos mantiene a todos vivos.

La singularidad de PRATEC ha sido la de practicar una escucha profunda y aprender de las comunidades indígenas con las que trabajan. En lugar de comenzar desde el lugar de “expertos” educados en una cosmovisión particular, empleando palabras tales como “progreso”, “desarrollo”, “reducción de la pobreza”, “rendimientos crecientes”, “crecimiento del PBI”, “producción de cultivos”, PRATEC en cambio le prestó atención a los valores y prácticas culturales que han sostenido la vida de estas comunidades en estos lugares durante miles de años. Llegar a conocer estos valores y prácticas, como por el ejemplo la crianza, pero también aquellos valores y prácticas que rodean al concepto de chacra, el campo o el lugar donde se practica la crianza y que constituye la mayor parte de la vida laboral de la comunidad, fue el primer paso en la trayectoria de PRATEC y sus fundadores. Vamos a escribir más sobre la chacra en un post posterior ya que es un lugar y concepto central para las comunidades Quechua Lamas que llegamos conocer, y, además, es muy similar a la milpa mexicana (ver publicaciones de Kelly sobre Maize and Milpa).

La siguiente etapa de PRATEC, tal como Grimaldo narra en la entrevista, consistió en difundir este entendimiento particular sobre la importancia de la escucha atenta y del aprender de las comunidades. Para tal fin, pasaron un período de más de quince años realizando cursos en todo el Perú para diferentes grupos de profesionales y estudiantes. Esto gradualmente llevó a la consolidación de un grupo de personas a lo largo del país, profesionales del desarrollo y la agricultura,  maestros y activistas de la comunidad, que estaban interesados en practicar este enfoque alternativo al desarrollo. La siguiente fase de trabajo de PRATEC se ha focalizado entonces en fortalecer estas prácticas y sistemas locales con el fin de alcanzar no una concepción externa y experta de la buena vida, o del desarrollo, sino para actualizar lo que esto significa para los mismos pueblos indígenas.

Todo ello ha supuesto, para las personas que trabajan en PRATEC, muchos de los cuales son agrónomos universitarios, ingenieros agrícolas y educadores, desaprender y re-aprender muchas cosas. Al igual que Grimaldo, otros con los que hablamos en PRATEC, mencionan este proceso de cuestionamiento de los supuestos y de la cosmovisión que habían aprendido en instituciones académicas y de desarrollo.

Tan penetrante y poderosa ha sido la fuerza de esta cosmovisión que promueve un determinado tipo de desarrollo y progreso impulsado por la tecnología y orientado al mercado, que una parte importante de la labor PRATEC con las comunidades locales implica reparar o corregir la des-valorización de las formas de vida indígenas que venía sucediendo desde la llegada de los españoles hace quinientos años. Resulta interesante señalar que aunque muchos de los fundadores de PRATEC y muchas de las personas que trabajan hoy en día en la organización fueron formados inicialmente en el campo de la agronomía, la mayoría de ellos están ahora activamente involucrados trabajando en el área de la educación.  Como afirma Grimaldo, la última etapa en la trayectoria de PRATEC ha sido la de trabajar con escuelas y con política educativa, como una manera de fortalecer las formas locales de conocimiento. Para este cambio es también importante la obra realizada por Elena Pardo en y alrededor de Cusco. Elena proviene del mundo de la educación: trabajó durante muchos años en el Ministerio de Educación antes de iniciar CEPROSI. Aquí en Perú, así como en México y Canadá, encontramos que la escuela es una institución clave tanto para el desmantelamiento como para la reproducción de una cosmovisión particular. Cómo PRATEC y sus organizaciones afiliadas trabajan con las escuelas será el tópico de las próximas publicaciones.

Red de los proyectos de PRATEC en Perú

El enfoque de desarrollo de PRATEC, al que algunos llaman “post-desarrollo “, es muy conocido tanto en Perú como a nivel internacional, y es a la vez respetado y controversial. Desafía a pensar en quiénes son los expertos, quiénes deberían tener el derecho de imponer el desarrollo (en particular con ciertas ideas de progreso) en una comunidad, y qué tipo de desarrollo o concepción de la buena vida deberían imponer. Cuando visitamos, Waman Wasi, una de las tantas organizaciones que integran PRATEC, en Lamas, la región norte del Amazonas, nos contaron cómo el área está llena de diferentes iniciativas de desarrollo llevadas a cabo por numerosas organizaciones, cada una con su propio conjunto de expertos, asesoramiento y modelos. Algunas ofrecen incentivos para que el pueblo Quechua Lama cultive café o cacao para exportar. La lógica detrás de esto es que el pueblo Quechua Lama debe entrar en la economía monetaria mundial para satisfacer sus necesidades, ya que son pobres (de dinero). Para Wama Wasi, con quien pasamos tiempo, este enfoque no reconoce la autonomía y autosuficiencia de estas comunidades, ni cómo la chacra representa una cosmovisión que sustenta toda una forma de vida, no sólo materialmente, sino también culturalmente, en términos de los roles familiares y las relaciones, y espiritualmente. Aunque son pobres de dinero su sentido del buen vivir no está relacionado al tener o poseer cosas, sino que está relacionado a la crianza, a la chacra, y a otros elementos de su cosmovisión que sustentan su ser y estar en el mundo.

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